耶穌在釘十字架之前，祂騎著驢駒，和祂的門徒一同進入耶路撒冷城。當時，群眾將衣服鋪在地上(太21:8)，也有人拿著棕樹枝迎接(約12:13)，前行後隨的人在喊叫「和散那歸於大衛的子孫！奉主名來的是應當稱頌的！高高在上和散那！」。

耶穌這次是以和平君王的形像進入耶路撒冷，當時的群眾以非常熱情、迎接君王的態度夾道歡迎，表示對一位尊貴者的歡迎和致敬。儘管幾天之後，這些群眾卻以「釘他十字架」的呼喊代替「和撒那」來除掉他，然而當時他們的熱情和態度是無容置疑的。

對於迎見一位尊貴者，內心對那位尊貴者的尊敬態度非常重要。筆者多年前曾去參觀泰國一個皇太后花園。花園內有一個皇家歷史展示廳。當筆者和同行的泰國人進入展示廳時，同行的泰國人見到泰皇和皇后的肖像時，就馬上俯伏下拜。由於筆者事先沒有預計會有這情況發生，故一時之間，竟不知所措，不懂得怎樣回應。泰國雖是一個君主立憲制國家，國王其實沒有實權，但泰國人民對國王卻是必恭必敬，非常愛他們的國王。

筆者很希望了解泰國人愛他們的國王的原因。一次偶然的機會，筆者和一位泰國的同工閒聊起這問題時，言談之間，這位泰國人表示願意為國王而死。筆者更覺得奇怪，為何他願意為國王而死。他說因為國王勤政愛民，經常深入民間了解人民疾苦，並致力振興經濟以解民困；當國家面臨危機時，總會挺身而出化解國内的危機和動蕩局勢，因而廣受人民的尊重和爱戴。原來得到人民的愛戴的真實原因，是因為國王先愛護人民，所以人民也甘願以愛回應。

當今天我們思想耶穌進入耶路撒冷時所得到的禮遇時，我們要反思自問，是主耶穌先愛我們，為我們付出生命為贖價，將我們從罪中救贖出來，我們今天才有不再害怕會被定罪的光景。這樣的代死是絕對不合理，也是我們不配得的，因為犯罪的是我們，而死的竟是一位無罪的耶穌，怎能算得上公平呢？當思想到主耶穌在十字架上說：「我的神，我的神，為甚麼離棄我」時，我們有何感受呢？多少次唱「紫色的袍」這首詩歌時，當唱到歌詞「懸在十架是創造主，天色漸漸昏暗；永遠的贖價已償還，我見救主逝去」時，我想到創造主竟願為愛我而懸在十字架，我深感不配，也深深被祂的愛所激動而流淚，要以命還命來愛祂。如果當日我們身處耶路撒冷城門口，準備迎見這位犧牲自己的性命，將我們從罪惡的權勢中買贖出來的耶穌進城，我們對迎見主耶穌的態度會否與群眾有所不同？當時的群眾迎接主耶穌是熱情的，情緒化的，卻缺少了對救主一個正確的認識；今天我們有了得救贖的知識，我們對主耶穌的愛慕會否相應強過當日的群眾呢？

昔日法老為了要找約瑟幫忙解夢而臨時召見他，雖然法老已從酒政的介紹知道約瑟是一個囚犯，但要見法老也不能穿著囚衣。約瑟先要剃頭、刮臉，更換衣服，才能見法老。法老雖在埃及有極大的尊榮，人民視他如神一般，若和耶穌基督比較，法老的榮耀自然無法和基督相比。如果這位偉大榮耀的君王今天就來，我們準備好迎見祂沒有？我們要以甚麼態度迎見祂呢？ 以西結在異象中看見耶和華榮耀的形像時，就俯伏在地，因為太榮耀了。你會怎樣迎見祂呢？